פילוסופיה מדינית חדישה

הלאומן: לעם יש קיום טבעי

הלאומן הקלאסי טוען כי לאומות יש קיום טבעי כמו, נניח, לעצים ולכלבים. במאמר זה אנסה לטעון שאין קיום נפרד לאומה אך אכן יש לה קיום טבעי. יְכולתי לבצע מהלך שכזה תלויה בצורה בה מגדירים 'קיום טבעי' ולכן בחלק הראשון של תשובתי אציג את ההבדל בין ההגדרה שלי ל-'קיום טבעי' לבין ההגדרה ל-'קיום נפרד'. בחלק השני של תשובתי אציג מהלך לוגי-פסיכולוגי אפשרי ואתייחס לקבוצה באופן כללי, ולא לעם. בחלק השלישי והאחרון אבצע דיון אונטולוגי (כלומר, כזה העוסק במה יש, מה קיים) ובו אנסה להראות שכשם שמתייחסים באופן טבעי למשפחה כקבוצה שיש לה קיום טבעי, כך יש להתייחס גם לעם.

ההבדל בין 'קיום נפרד' לבין 'קיום טבעי'. הלאומיים אומרים שקיימות אומות, באופן טבעי, שאליהן משתייכים האנשים – כל אדם שייך ללאום מסוים. למשל, אמריקאי שייך לאומה האמריקאית, עיראקי לאומה העיראקית וכדומה. אם תשאלני: מה זאת אומרת שהאומות קיימות באופן טבעי? האם לפני שהתפתחו בני-אדם (או לפני שבראם אלוהים – תלוי בהשקפת העולם של כל אחד) היו אומות? כיצד ניתן שיהיו קבוצות ריקות אם לא ניתן כלל להגדיר את מאפייניהן של הקבוצות? הרי צריך להיות נביא כדי לאפיין קבוצות על-סמך אובייקטים שייווצרו או לא ייווצרו בעתיד... אלא שבשאלתך את כל השאלות האלה אתה מבלבל בין 'קיום טבעי' לבין 'קיום נפרד'. אני מבין את הלאומיים כאומרים: יש לאומה קיום טבעי אך אין זאת אומרת שיש לה קיום נפרד. קיום נפרד הנו קיום שאינו תלוי בדבר אחר. אך מהו קיום טבעי? את זאת אנסה להבהיר להלן. 

מהלך לוגי-פסיכולוגי. תחילה אבקש לדון באופן לוגי-פסיכולוגי בקיומה של הקבוצה. אראה כיצד אנו תופסים קבוצה המתגבשת מול עינינו ומתייחסים אליה כקבוצה. אנסה להראות ש-'הקיום הטבעי' ארוג באופן אימננטי (פנימי, שנובע מתוך עצמו) בתהליך התפתחותה של הקבוצה ולאחר-מכן בהישארותה של הקבוצה. נניח שניקח באופן אקראי כמה אנשים מן הקהל ונעמיד אותם בקצה הימני של הבמה. אין להם שום דבר במשותף – לבד מעמידתם בקצה הימני של הבמה. טענתי היא שכך אנו נתייחס אליהם – הקבוצה שעומדת בקצה הימני של הבמה. כלומר, בעצם התייחסותנו יצרנו זוג של קבוצה-מרכיבים. מדוע? כי אם אנו מתייחסים לאובייקטים כקבוצה – הרי הם קיימים כקבוצה. ואם הם קיימים כקבוצה – אז קיימת קבוצה שהם קיימים בה! כלומר, הקבוצה קיימת. אולם, בל נשכח שהיא קיימת כבת-זוג למרכיבים אותה. כלומר, אין לה 'קיום נפרד' אך עם-זאת יש לה 'קיום טבעי'. נודה כעת לאנשים מהקהל על-מנת שיוכלו לחזור למקומותיהם באולם. 

כעת אראה שגם כאשר מרכיבי הקבוצה אינם מרכיבים אותה עוד, הקבוצה עדיין מרכיבה אותם. כלומר, היא קיימת גם בלעדיהם. למרות ששלחנו למקומותיהם את האנשים שעמדו על הבמה, אנו עדיין יכולים להתייחס אליה, הנה: קבוצת האנשים שעמדה קודם בצד הימני של הבמה הכילה רק גברים. באופן זה אנו יכולים להתייחס גם לעמים שהכילו פעם מרכיבים, כלומר, אנשים, והיום הם מהווים קבוצות ריקות. למשל: העם האצטקי, העם היבוסי וכולי. זה לא אומר, כמובן, שהיה קיום נפרד לעם בלי בניו (ובנותיו) עוד קודם להיווצרותו או שיש לו היום קיום נפרד ממרכיביו ההיסטוריים, אלא מוכיח שהקבוצה קיימת כבת-זוג למרכיבים אותה או למרכיבים שהרכיבו אותה, כלומר, יש לה קיום טבעי. 

דיון אונטולוגי. כעת אבקש לדון באופן בו אנו תופסים משפחה ואומה כאוסף של אנשים. זהו דיון אונטולוגי כמו תורת הלאומיות עצמה, כלומר, דיון במה שקיים בפועל. אנסה להראות שהעם קיים באופן טבעי. זאת באמצעות דוגמה של קבוצה קטנה יותר – המשפחה – ולהשליך את המסקנות לקבוצה הגדולה יותר – העם. אנחנו מתייחסים אל משפחה כאל קבוצה באופן טבעי; הגיוני להגיד: "איזו משפחה עליזה" או להבדיל: "המשפחה שכלה את אביה". אולם הקבוצה לא קיימת בלי בני-המשפחה – לא ניתן להגיד "משפחת מלול" אם אין אובייקטים שהיו בה או הווים בה. אך גם לא ניתן להגיד "בני-משפחת מלול", אם לא קיימת משפחה שהאובייקטים שנמצאים בה יהיו בניה. מכאן שקבוצה קיימת בסימביוזה עם האובייקטים המרכיבים אותה – אף אחד מהצדדים לא יכול להיות מוגדר בלי זיקה לקיומה של הקבוצה. כלומר, כמו מעדני-חלב מסוימים – זה בא בזוגות: 1. הקבוצה; 2. המרכיבים אותה כקבוצה. אגב, האובייקטים יכולים להשתנות או להיעלם לגמרי ואז הקבוצה עשויה לשנות את אופיה אולם עדיין ניתן יהיה להתייחס לקבוצה. 

ולגבי עם – כשם שיש קיום טבעי לעצם התגבשותה של משפחה באמצעות ההתחברות של שני בוגרים, כך קיימת באופן טבעי גם אומה. העמים הקיימים היום התפתחו מעמים שקדמו להם, היגרו, נדדו וכולי. העמים הקדומים התפתחו משבטים שקדמו להם ומהתחברות של שבטים. האם שבט קיים באופן טבעי? מהו שבט אם לא חמולה גדולה ומהי חמולה אם לא משפחה גדולה... אם הסכמנו על קיומה הטבעי של משפחה הרי שקיימת באופן טבעי החמולה, קיים באופן טבעי השבט וקיימת באופן טבעי האומה.